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民主的“亚里士多德规律”

时间:2021-11-28 02:05:36 来源:fun88备用网址 

  西方政治学开山祖师亚里士多德根据对古希腊158个城邦国家的比较研讨,得出一个可谓“亚里士多德规律”的经典定论:在一个城邦中最好的政体,在别的一个城邦中可能是最坏的政体;不仅如此,即便在同一个城邦,当社会条件发生了改变之后,本来的政体也会变形乃至衰落。

  西方政治学开山祖师亚里士多德根据对古希腊158个城邦国家的比较研讨,得出一个可谓“亚里士多德规律”的经典定论:在一个城邦中最好的政体,在别的一个城邦中可能是最坏的政体;不仅如此,即便在同一个城邦,当社会条件发生了改变之后,本来的政体也会变形乃至衰落。从此,这一政治学原理被古今西方思维家奉为圭臬,深谙世界前史和世界政治的自由主义民主理论家也不破例。我国有相似的实践才智,比方“橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳”,也是讲社会条件的重要性。社会条件既指看得见摸得着的现状性社会结构,也包含历时性堆集的深层结构比方文明基因。前史反复证明,作为政治准则的民主源自社会,其运转好坏彻底取决于与社会条件的匹配度,不然就逃不出“亚里士多德规律”。

  美国民主的蜕变又一次验证了“亚里士多德规律”的威力。美国人占据国会山,标志着美国民主政治出现衰落之势。冷战后短短的几十年内,“民主灯塔”为何走下神坛?本源便是社会条件发生了底子性改变,从同质化文明演变为异质化文明。

  美国实施的是代议制民主,其完成方法便是政党经过竞争性推举而获得政权,因而又称“党争民主”。党争民主的社会条件是同质化文明,即参与游戏的人都有国家认同并有同享崇奉,不然党争民主就会演变成撕裂社会乃至割裂国家的准则组织,比方德国前史上“魏玛共和国”的失利所诞生的希特勒法西斯政权。这是由党争民主的政治逻辑所决议的。竞争性推举是由政党组织的,政党的社会基础不光有传统的阶层更有崇奉不同的教派和认同各异的民族,竞争性推举影响并强化了各自的身份认同,成果党争民主实际上成为撕裂社会乃至割裂国家的政治准则,催生政治生态的返祖现象——部落化,政治进程“否决点”层出不穷,政府难以作为。这便是美式民主乱象的准则性本源。

  前史上美国民主运转得还不错,由于玩家都是崇奉基督教(天主教)的盎格鲁-萨克森白人,即所谓的同质化文明下的一种游戏。但是,伴随着上世纪六十年代以来文明多元主义的盛行以及由此而导致的美国国内的“文明的抵触”,美国已经成为一个异质化文明的国家,党争民主影响了身份政治,强化了文明的异质性,美国社会大割裂由此而来,并演出一出美国输出“色彩革新”常用的剧本——占据国会。

  党争民主在“灯塔国”姑且如此,更甭说在社会条件彻底不同于西方国家的原本就落后的非西方社会了,他们大多数是多民族的或饱尝教派抵触影响的国家。惋惜的是,殖民地遗产(思维殖民)让许多发展我国家的政治精英失掉政治认知才能和政治判别力,盲目崇奉所谓的“普世价值”而移植党争民主。其对国家管理的负面影响可想而知,轻者无效民主导致无效管理,从非洲到南亚再到南美很遍及,重者政治割裂乃至国家政治动乱,苏联、南斯拉夫以及今日乌克兰的割裂都是如此。

  走运的是,由于我国坚决的自主性,我国不为“西风”所不坚定。假定我国丧失了政治定力而跟随所谓的“普世价值”并在政治上搞党争民主,我国非但不可能获得坐二望一的经济成就,并且很可能和许多发展我国家相同,乃至成为比他们更凄惨的一个大号发展我国家。要知道,辛亥革新后,我国是亚洲第一个实施党争民主并以失利而告终的国家,并因而而陷于“城头变幻大王旗”的“森林规矩”政治。人不能两次踏入同一条河流,现在我国正大力推广彻底不同于党争民主的全方位、多层次的洽谈民主。从事关国计民生的国家立法、大政方针到微观的村庄管理、社区管理,洽谈民主都贯穿在全政治进程之中,因而又被称为“全进程民主”——它彻底不同于靠一次推举定输赢的党争民主。

  洽谈民主的全进程性来自政治准则的洽谈性。新我国是洽谈建国,全国政协早于全国人大。以民主集中制为组织准则的人民代表大会准则是我国的底子政治准则,其构成和立法、监督功能都表现了洽谈民主准则,比方依照职业和区域代表性准则所构成的人民代表大会,从代表的发生到代表履职方法,洽谈民主深深地融于其间。反过来,表现了洽谈民主的人民代表大会准则的有效性,不至于议而不决,也正是由于有民主集中制组织准则的保证。

  洽谈性政治准则的创建首先是我国本身传统的一种承继。在部分执政的延安时期,我们党就发明了闻名的以洽谈为首要精力的“三三制”民主政治经历,称人民政府是“商议政府”,“有事好商议”。洽谈民主准则在新时代被进一步发扬光大,2014年9月在庆祝我国人民政治洽谈会议建立65周年大会上的重要讲话中,习总书记深入论述了“社会主义洽谈民主,是我国社会主义民主政治的特有方法和共同优势”的严重判别。

  从曩昔到现在,我们党之所以一以贯之地秉承了洽谈民主准则,底子原因就在于洽谈政治根植于中华文明基因。我国特色社会主义植根于中华文明膏壤,有着深沉的前史渊源。在我国古代,各个层面的政治都有洽谈性准则组织。在上层,廷议准则和言官准则不光在决议计划进程中群策群力,也限制着皇权,被海外我国研讨学者以为是洽谈政治;在中层,有专门议政的校园和书院准则;在底层,祠堂便是宗族公议之地点。能够以为,洽谈政治不光是一套正式的准则组织,也是一套非正式准则意义上的行为机制,是内嵌于我国前史的一种最陈旧、最耐久的政治传统。

  这种源源不绝的洽谈政治传统,并非无源之水,是“和文明”的政治完成。在世界观宇宙观上,不同于西方的二元敌对,我国一开始就讲“和实万物,同则不继”,讲不同事物抵触交融而和合而发生万物,金木水火土五行说,冰炭不洽,但五行能够杂合起来成为万物。在价值观上,“和为贵”,这是我国人点评事物的底子价值取向。在道德观上,寻求上下、左右都比较调和。“和”是中华民族一以贯之的文明理念和文明实践,是我国前史文明的中心内在。

  文明是政治的土壤,是政治成功的底子原因;反之,政治则是文明的完成方法并连续文明的生命力。“和文明”孕育的是洽谈政治,洽谈政治则保证了文明的和合性以及由此而来的调和社会。

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